| 阿彌陀佛的四十八願講述 | ||
編撰者：自明居士 [2004/06/14-2004/07/12] |
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1. 假設我能成佛，我的國土有地獄餓鬼畜生者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
2.假設我能成佛，我國土中的天人，壽命終了之後。如果會淪落到三惡道者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
3.假設我能成佛，我國土中的天人，身上若不全是真金色者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
4.假設我能成佛，我國土中的天人，如果其外型顏色不同有好醜之分者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
5.假設我能成佛，我國土中的天人，有不能知道累世宿命者，甚至到不知道百千億那由他諸劫事情者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
6.假設我能成佛，我國土中的天人，若有不能得到天眼通，甚至到看不見百千億那由他諸佛國事情者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
7.假設我能成佛，我國土中的天人，若有不能得到天耳通者。甚至到不能聽聞百千億那由他諸佛所說，而不全數受持者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
8.假設我能成佛，我國土中的天人，若有不能得到他心通者，甚至到不知道百千億那由他諸佛國中眾生心念者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
9.假設我能成佛，我國土中的天人，若不能得到神足。甚至於一念之間下至不能超過百千億那由他諸佛國者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
10.假設我能成佛，我國土中的天人，若生起想念貪欲身者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
11.假設我能成佛，我國土中的天人，不能安住在定聚，而一定至滅度者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
12.假設我能成佛，其光明有能限量者，乃至下至照不到百千億那由他諸佛國者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
13.假設我能成佛，壽命有能限量，乃至下至百千億那由他劫者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
14.假設我能成佛，國土中的聲聞眾有能夠計算者，乃至三千大千世界眾生的緣覺，於百千劫都共同計算知道其數量者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
15.假設我能成佛，我國土中的天人，其壽命無能限量，除了是其本願脩習短自在者，若不照我所說的，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
16.假設我能成佛，我國土中的天人，乃至聽聞到有不善的人者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
17.假設我能成佛，十方世界無量諸佛，不知道稱呼我的名者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
18.假設我能成佛，十方眾生至心相信，要往生我國者乃至於僅十念稱呼我名者，若真有不往生者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)，除了犯有五逆誹謗正法者
19.假設我能成佛，十方眾生發菩提心修各種功德，至心發願要往生我國者臨壽終時，假令我不與大眾圍遶現在其人前者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
20.假設我能成佛，十方眾生聽聞我的名號掛念我國廣作各種善事，至心迴向要往生我國，若不往生者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
21.假設我能成佛，我國土中的天人，不都成就滿三十二大人相者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
22.假設我能成佛，他方佛土諸菩薩眾要來往生我國，究竟必至一生補處，除其本願自在所化，為了眾生故發大誓願，積累德本度脫一切，遊諸佛國修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化恒沙般無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫，諸地之行，現前修習普賢之德，若不達成者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
23.假設我能成佛，我國中的菩薩，藉著佛之神力供養諸佛，一頓飯之間不能遍至無量無數億那由他諸佛國者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
24.假設我能成佛，國土中的菩薩，在諸佛前現其德本，可供給各種供養的物品，若有不如意者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
25.假設我能成佛，國土中的菩薩不能演說一切智慧者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
26.假設我能成佛，國土中的菩薩不能得到金剛那羅延身者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
27.假設我能成佛，我國土中的天人，及一切萬物都嚴淨光麗，形狀及色彩都殊特微極妙到極點不可稱量，若有其他眾生，乃至已經得到天眼通，若有能明了知道其名稱數量者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
28.假設我能成佛，我國土中的菩薩，乃至僅有少功德者，不能知道其道場樹無量光色高四百萬里者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
29.假設我能成佛，我國土中的菩薩，若受讀經法諷誦持說，而不能得到辯才智慧者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
30.假設我能成佛，我國土中的菩薩，智慧辯才若可限量者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
31.假設我能成佛，國土清淨，都能照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，就好像明鏡看見其面像，若不能者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
32.假設我能成佛，自地以上至于虛空，宮殿樓觀池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量雜寶百千種香而共合成，莊飾奇妙超過各種人天，其香普薰十方世界，菩薩若嗅聞者皆修佛行，若不爾者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
33.假設我能成佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其體者，身心柔軟超過人天，若不爾者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
34.假設我能成佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聽聞我名字，不得菩薩無生法忍諸深總持者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
35.假設我能成佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人聽聞我名字，歡喜信樂而發菩提心厭惡女身者，壽終之後若再為女像者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
36.假設我能成佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾，聽聞我名字，壽終之後常修梵行乃至成佛道，若不爾者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
37.假設我能成佛，十方無量不可思議諸佛世界的諸天人民，若聽聞我名字，而五體投地稽首作禮，歡喜信樂修菩薩行，因此諸天世人莫不致敬，若不爾者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
38.假設我能成佛，我國土中的天人，若要獲得衣服心中所想衣服隨來，如佛所讚嘆合應佛法的絕妙服裝自然在身上，若還需要裁縫染治浣濯者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
39.假設我能成佛，我國土中的天人，所感受到的快樂，不如漏盡的比丘者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
40.假設我能成佛，國土中的菩薩，隨心中的意願要看見十方無量嚴淨佛土，應時能夠如願，能於寶樹中皆悉照見，就好像在照鏡子一樣，若不能者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
41.假設我能成佛，他方國土諸菩薩眾，聽聞我名字乃至于得佛，若有諸根缺陋不具足者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
42.假設我能成佛，他方國土諸菩薩眾，聽聞我名字，都能得到清淨解脫三昧，安住此三昧一發心意，能供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意，若不爾者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
43.假設我能成佛，他方國土諸菩薩眾，聽聞我名字，壽終之後能生於尊貴家，若不爾者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
44.假設我能成佛，他方國土諸菩薩眾。聽聞我名字，歡喜踊躍，修菩薩行具足德本，若不爾者，我不取正等正覺(。就是不成佛的意思)
45.假設我能成佛，他方國土諸菩薩眾，聽聞我名字，都能得到普等三昧，安住此三昧乃至于成佛，常看見無量不可思議一切如來，若不爾者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
46.假設我能成佛，國土中的菩薩，隨其志願所欲聞法自然能夠得聞，若不爾者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
47.假設我能成佛，他方國土諸菩薩眾，聽聞我名字，若不能即得至於不退轉者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
48.假設我能成佛，他方國土諸菩薩眾，聽聞我名字，不即得至第一第二第三法忍，於諸佛法不能即得不退轉者，我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
阿彌陀佛四十八願讀後見解
其實讀完四十八願後應該能馬上體會到，這是阿彌陀佛在還沒成佛之前許下的大願，而阿彌陀佛已經成佛了，意思也就是說，在當時這些大願都完成了，因為依願所說，如果有一項未達成，阿彌陀佛即不成佛。
但再經過了那麼久之後的現在，這些願還有效嗎？如果有效是全部有效還是部份有效呢？
大家如果仔細去閱讀一定會發現，基本上這些願力分為三類：
1.我國土中的眾生
2.十方世界的眾生
3.他方國土中的眾生
我想在我們未往生淨土世界時，我們應該是適用於願力在他方國土眾生及十方世界眾生這些願力的，而這些願力截至目前為止應該都是有效的，這也是此法門的基礎中心。如果大家有看過(佛說佛名號經)，就會發現成佛者實在是太多了，而為甚麼釋迦牟尼佛獨推崇阿彌陀佛，就是因為其願力之宏大無可比擬，如第十七願所描述：假設我能成佛，十方世界無量諸佛，不知道稱呼我的名者，我不取正等正覺。
由於阿彌陀佛的四十八願實在是太殊勝了，所以釋迦牟尼佛一定要告訴我們往生阿彌陀佛淨土的一切事項，所以關於講述阿彌陀佛的經典就有很多，如：佛說阿彌陀經，佛說觀無量壽佛經，佛說無量壽經，佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經等等。
因為以娑婆世界眾生的習性而言，這是最快的管道，尤其是第十八願最為大眾所津津樂道：假設我能成佛，十方眾生至心相信，要往生我國者乃至於僅十念稱呼我名者，若真有不往生者，我不取正等正覺。除了犯有五逆誹謗正法者。而這一個願也是大家所最熟悉的(佛說阿彌陀經)的中心所在。
總而言之，瞭解才更能產生信願行的動力，雖然有些法師不斷的告訴大家，傻傻的修行力行信願行必能成就，但以根器而論，這樣的人畢竟是少數，縮婆世界的眾生習性很重，應該以各種法門隨緣化度。
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