各位網友，此講述是節錄楞嚴經有關因果之間與地獄果報之間的關聯，讓大家了解各地獄行成與行為之間的關係。

佛陀告訴阿難！各種眾生，因被自己業力所迷感，會造下十種習性的因，而受到六種感應的報。有哪十因呢？佛陀告訴阿難！

一者，淫欲的動作，乃在於互相磨擦，而不斷的摩擦；如此，故會產生有大猛火光，於其中發動，就好像人以手自相磨觸，就會產生熱。此二種狀況相同，故在地獄有鐵床、銅柱諸事。是故十方一切如來，若以色目行淫，同樣稱為欲火；菩薩若看見淫欲，就好像避開火坑一般。」

二者，貪欲的動作，乃在於二者互相吸引，而不能停止。如此，故會有積聚寒冷而產生堅硬的冰塊，就好像人以口，吸進風氣，會有冷的感覺產生。二者互相作用，故有吒吒、波波、囉囉、青赤白蓮，寒冰等事情發生。所以十方一切如來，不會因眼睛多看而會多求，因為此同樣會具有貪念；菩薩若看見貪，就好像避開瘴氣大海一般。」

三者，傲慢的動作，乃在於互相對恃，所以一來一往無法停習息。如此，故會有產生像波浪一樣的來往而產生泡沫，而積波為水；就好像人的口舌，自己互相接觸，因而有口水的發生。此兩種習性互相往來，所以有血河、灰河、熱沙、毒海、融銅、灌舌等各種地獄間的情事。所以十方一切如來，對於一切色目我慢之心，就好像在喝癡水一樣；菩薩看見我慢，就好像避開溺水一般。

四者，瞋恨的動作，乃在於互相的意見不同，所以產生嗔恨無法停息，所以造成心熱發火，其所產生的氣像鋼鐵一樣的堅硬。如此，故有刀山、鐵橛、劍樹、劍輪、斧鉞、鎗鋸，就好像人若有冤情，其殺氣飛動一樣。此兩種習性互相打擊，所以有宮、割、斬、斫、剉、刺、搥、擊等各種地獄間的情事。所以十方一切如來，對於色目瞋恚看待，就好像很利的刀劍一樣；菩薩看見瞋，就好像避開殺戮一般。

五者，狡詐的動作，乃在於好壞互相調換，無定住。如此，故會有繩子與木頭互相絞合，就好像田中有水，草木互為生長。此二種習性互相延展，所以有杻械、枷鎖、鞭杖、撾棒諸事。所以十方一切如來，對於看待色目奸偽，就好像看見賊一般；菩薩看見使詐，就好像畏懼豺狼一般。」

六者，說謊欺騙的動作，乃在於互相欺騙沒有停止，偏離本心製造奸罪。如此，故會有塵土、屎尿、穢污不淨的東西，就好像沙塵隨風吹拂，各自都看不見。此二種習性互相相加總，所以有沒溺、騰擲、飛墜、漂淪諸事。所以十方一切如來，對於看待說謊欺騙，就好像劫殺一樣；菩薩看見說謊欺騙，就好像腳踩到蛇蟲一般。」

七者，互相仇恨的動作，乃在於心中有恨。如此，故會有飛石投礫，匣貯車檻，甕盛囊撲，就好像陰毒之人，心中積聚了惡念。此兩種習性互相吞蝕，故會有投擲、擒捉、擊射、拋撮諸事。所以十方一切如來，看見各種怨家，就好像見到害鬼一樣；菩薩看見仇恨，如同喝到毒酒一般。」

八者，各種邪見解動作，乃在於習性的互相作用，就像薩迦耶，對於戒律的瞭解不對而不採用，以至於以邪見來對待諸業，所以拒絕戒律持有相反的意見。如此，故有王使主吏，證執文藉，就好像行路人，來往相見一般。此二種習性相交，故有勘問、權詐、考訊、推鞫、察訪、披究、照明，會有善惡童子，手中拿著文簿，用各種辭令來辯解諸事。所以十方一切如來，看見各種邪見，就好像看到一個大坑洞；菩薩看見各種虛妄遍執，如同到達了毒惡的斷崖一般。

九者，歪曲事實這樣的動作，乃在於誣告毀謗。如此，故有山石合成，輾碾磨合，就好像口尖舌利的賊人，逼迫冤枉良善之人，此二習性互相排擠，故有會有押捺、搥按、蹙漉、衝度等各種地獄的情事。是故十方一切如來，看見各種毀謗冤事，就好像看到飢餓的老虎一般；菩薩看見各種冤枉誣陷之事，就如同遭到雷電霹靂一般。」

十者，各種訴訟這樣的動作，乃在於隱藏事實物證。如此，故有各種檢驗，就好像日正當中，不能藏於影子當中。此二種習性互相交陳，所以會有惡友，業鏡、火珠，披露、宿業，對驗諸事。所以十方一切如來，色看見各種隱匿包藏，就好像看到陰賊一般；菩薩看見隱匿包藏，就好像身上背著高山，就好像站在大海中那樣的沉重。」

以上四講所提到的鐵床、銅柱、吒吒、波波、囉囉、青赤白蓮，寒冰、血河、灰河、熱沙、毒海、融銅、灌舌、刀山、鐵橛、劍樹、劍輪、斧鉞、鎗鋸、杻械、枷鎖、鞭杖、撾棒、沒溺、騰擲、飛墜、漂淪、投擲、擒捉、擊射、拋撮、勘問、權詐、考訊、推鞫、察訪、披究、照明、押捺、搥按、蹙漉、衝度、業鏡、火珠，披露、宿業，以上的種種都是地獄中的一些狀況，有一些是查證(如業鏡指的就是大家熟悉的孽鏡台)，有一些是處罰，這些就是根據這十種習性的因而導致地獄受報的果。

什麼是六報呢？佛陀告訴阿難！一切眾生因為六識而來造業，而所招來的惡報，就是從六根而出。什麼是惡報從六根(眼耳鼻舌身意)而出呢？

一者，(見)報，所招引的惡果：因為眼睛看見的情事所導致的業報，則臨命終時，會先看見猛火，遍滿十方界，而亡者的神識(也就是靈魂)，會像煙一樣的墜落，進入無間地獄。此時會有兩種外相：一者是明見，則能看見種種的惡物，會產生極度的害怕。二者是暗見，也就是甚麼都看不見，會產生極度的恐懼。如此看見火、燃燒聽起來就是鑊湯、洋銅；燃燒若息滅看起來就是黑煙、紫焰；燃燒聞起來的味道就是焦丸、鐵糜；燃燒若去觸摸就是熱灰、爐炭；燃燒其心就能產生星火，迸灑、煽鼓空界。」

二者，(聞)報，所招引的惡果：因為耳朵所聽聞的情事所導致的業報，則臨命終時，會先看見波濤，把天地沉沒淹溺，而亡者的神識(也就是靈魂)，會隨著流水一樣的墜落，進入無間地獄。此時會有兩種外相：一者是聽得到種種的吵鬧，而產生精神紊亂；二者是聽不到，寂靜的甚麼都聽不到，幽靜般的沈沒。如此因為聽聞、匯集聽聞則能為責、為詰；看得到的則能為雷、為吼、為惡毒氣；成為氣息方面的則能為雨、為霧、灑諸毒蟲，周滿身體；成為味道的則能為膿、為血，種種雜穢；成為摸得到的則能為畜、為鬼、為糞、為尿；成為意念的則能為電、為雹，摧毀搗碎其心神魂魄。

三者，(嗅)報，所招引的惡果：因為鼻子所嗅聞的情事所導致的業報，則臨命終時，會先看見聞到毒氣，充塞一片不論遠近，而亡者的神識，會從地上涌出來，進入無間地獄。此時會有兩種外相：一者是甚麼都聞得到，所以會被各種惡氣，薰到受不了；二者是甚麼都聞不到，氣好像塞住了不通，會悶絕於地。如此的嗅氣、衝到了而氣停息則能為質、為履；衝到看見了則能為火、為炬；衝到了聽聞則能為沒、為溺、為洋、為沸；衝到了味覺則能為餒、為爽；衝到了觸覺則能為綻、為爛、就好像一個大肉山，有百千雙眼，無量砸食；衝到了思想則能為灰、為瘴、為飛砂礫，擊碎身體。

四者，(味)報，所招引的惡果：因為舌頭所舔嚐的情事所導致的業報，則臨命終時，會先看見鐵絲網，其火光發熱猛燄熾烈，周遍在整個世界，而亡者的神識，會往下挂在網上，頭腳倒調，進入無間地獄。此時會有兩種外相：一者會吸氣，會結成寒冰，凍冽身上的肉；二者會吐氣，並變成猛火，燒焦煮爛骨髓。如此的味覺、歷經嘗味則能為承、為忍；看得見則能為燃金石；聽到的則能為尖利兵刃的撞擊；休息時則能為大鐵籠，彌覆國土；摸得到的則能為弓、為箭、為弩、為射；想到的則能為飛熱鐵，從空中下雨般的掉落。

五者，(觸)報，所招引的惡果：因為身體接觸的情事所導致的業報，則臨命終時，會先看見大山，從四面來會合，讓你感覺沒有出路；而亡者的神識，會看見大鐵城，有火蛇火狗，虎狼獅子，牛頭的獄卒，馬頭的羅剎，手拿著槍矛，把你軀趕進入城門，走向無間地獄。此時會有兩種外相：一者是把你擠壓，像合過來的山逼壓你的軀體，讓你骨肉流血崩潰；二者是讓你的身體斷離，會以刀劍來砍你的身軀，讓你心肝屠裂。如是的觸覺、接觸則能為道、為觀、為廳、為案；看得見則能為燒、為爇；聽到的則能為撞、為擊、為事、為射；停止時則能為括、為袋、為拷、為縛；經歷得到的則為耕、為鉗、為斬、為截；想得到的則能為墜、為飛、為煎、為炙。」

六者，(思)報，所招引的惡果：因為心中所想的情事所導致的業報，則臨命終時，會先看見惡風，吹壞國土，而亡者的神識，被吹到上空，然後從空中掉落下來，墮入無間地獄。此時會有兩種外相：一者甚麼都沒感覺，會因迷途而極為心荒，一直奔走不停息；二者並不迷失，但因覺知則為痛苦，無量的煎燒，痛深而無法忍耐。如此的邪思、結成思想則能為方、為所；結成看得見則能為鑑、為證；結成聽得到的則能為大合石、為冰、為霜、為土、為霧；結成止息者能為大火車、火船、火檻；經歷得到的則能為大叫喚、為悔、為泣；接觸得到的則能為大、為小，為一日中萬生、萬死，為偃、為仰。」

佛陀告訴阿難！以上名為地獄十因六果，皆是眾生迷妄所造成的。若諸眾生，惡業滿貫，則進入阿鼻地獄，受無量的苦，經過無量劫。此六根各所造成的罪業，如果兼具意境及兼具其本根，則此人則進入八無間地獄。如果只是身口意三業所作的殺盜淫，則此人則進入十八地獄。如果三業不兼具，中間成為一殺、一盜，則此人則進入三十六中地獄。如果只見一根，單犯一業，則此人則進入一百零八小地獄。由此眾生，個別的所作所為，於世界中，各入其境，此乃因妄想而發生，非本來就有。」

(222)楞嚴經十習因六交報講述-2-

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