當時世尊，又以大慈悲眼，觀各各眾生界，告訴金剛手菩薩說：(以下稱為十善道戒)

祕密主啊！此諸菩薩，在有生之年，修持不殺生的戒律，其應捨刀杖，遠離各種想殺害的意念，盡力維護其他眾生的壽命猶如己身。若方便有餘力，於諸眾生類中，隨其事業，為解脫此惡業報的緣故，而有所施作，但不懷有怨害心。

再者祕密主啊！菩薩持不與取戒(不偷戒)，若他所擁有的各種受用物，不起觸取之心。更何況其他物品人家不給與而自取，若方便有餘力，看見諸眾生慳吝而積聚財物不修施福，隨其像類，害彼慳吝的緣故，能離於自他，為彼行施，因而稱讚其時施，能獲妙色等等。祕密主啊，若菩薩發起貪心，而觸取之，是此菩薩，立刻退菩提分，危害無為毘奈耶法。

再者祕密主啊！菩薩持不邪婬戒，若他所擁有的，包括自己的妻子，自己的親戚，標相所護，不發起貪戀心。更何況非是常道的二身交會(性關係)。若方便有餘力，隨所應度，攝護眾生。

再者祕密主啊！此諸菩薩，在有生之年，持不妄語戒，假設為活命因緣，也不應妄語，若妄語即為欺誑諸佛菩提。所以祕密主啊！此是名菩薩住於最上大乘，假若妄語者，則失去佛菩提法。是故祕密主啊！於此法門，應如是知道，捨離不真實語。

再者祕密主啊！菩薩受持不粗惡罵戒，應當以柔軟的心語，隨各類言辭，攝受諸眾生等，以何原故，祕密主啊！菩提薩埵初行，乃為利樂眾生。或有菩薩見住惡趣因緣者，為折伏之，才會現粗語。

再者祕密主啊！菩薩受持不兩舌語戒，遠離間隙語，遠離惱害語。若有犯者，不是名為菩薩，不於眾生起離坼之心，有異方便。有例外的是，若彼眾生，隨所見處生著，如其像類，說離間言語，為了令其安住於一道，是所謂一切智智道。

再者祕密主啊！菩薩修持不綺語戒，以隨類言辭，時方和合，出生義利，令一切眾生，發歡喜心淨耳根道，何以故，菩薩，有差別語故。有例外的是，或有菩薩，以戲笑為先，發起眾生欲樂，為令其安住佛法，雖具出無義利語，如是菩薩，不著生死流轉。

再者祕密主啊！菩薩應當持不貪戒，於彼受用他物中，不起染思，何以故，無有菩薩會生貪著心故。若有菩薩，心有染思，彼於一切智門，乃無力而墮一邊。又祕密主啊，菩薩應發起歡喜，生如此心，我所應作，令彼自然而生財，極為善哉，數自慶慰，此乃勿令彼諸眾生，損失資財的緣故。

再者祕密主啊！菩薩應當持不瞋戒，於遍一切處常修安忍，不著瞋念喜念，於怨家及親人，其心應平等而轉。何以故，非菩提薩埵而懷惡意，所以者何，因為菩薩本性清淨的緣故，是故祕密主啊，菩薩應持不瞋恚戒。

再者祕密主啊！菩薩應當捨離邪見，行於正見，無害人之心、無曲人之心、無諂媚之心，其心應端正正直，於佛法僧，心得決定。是故祕密主啊，邪見是最為極大的過失，能斷除菩薩一切善根，是為一切諸不善法之母。是故祕密主啊，即使是戲鬧玩笑，也當不生起邪見因緣。

回毘盧遮那成佛神變加持經講述

回首頁